Wonderen zijn een bovennatuurlijke interventie in een natuurlijke wereld.
Verbazingwekkende wonderen zijn gebeurtenissen die door de interventie van een bovennatuurlijke Speler in de natuurlijke wereld tot stand worden gebracht. Door de Bijbel heen worden wonderen door God gebruikt om Zijn goddelijke macht en autoriteit over de mens en de natuur visueel te representeren. Nu en dan geeft God ook aan Zijn volgelingen de macht om wonderen te gebruiken om de authenticiteit van hun aanstelling als onderwijzers en schrijvers in Zijn naam te bevestigen. In de Evangelieverslagen van het Nieuwe Testament gebruikte Jezus wonderen om de profetie van het Oude Testament te vervullen en om Zijn godheid te bevestigen.
Het opheffen van de natuurwetten is niet onredelijk.
Verbazingwekkende wonderen worden in het Nieuwe Testament van de Bijbel door vier Griekse woorden aangeduid: semeion (een "teken"), erga ("werken"), dunameis ("machtige werken"), and terata ("mirakels"). Omdat wonderen buiten het domein van materialistische en mathematische verklaringen vallen, kan de mens hier niet de eer voor opstrijken. Daarom zijn wonderen, per definitie, een proclamatie van de aanwezigheid, de autoriteit, de macht en de glorie van een bovennatuurlijke God.
Verbazingwekkende wonderen zijn gebeurtenissen die door de interventie van een bovennatuurlijke Speler in de natuurlijke wereld tot stand worden gebracht. Door de Bijbel heen worden wonderen door God gebruikt om Zijn goddelijke macht en autoriteit over de mens en de natuur visueel te representeren. Nu en dan geeft God ook aan Zijn volgelingen de macht om wonderen te gebruiken om de authenticiteit van hun aanstelling als onderwijzers en schrijvers in Zijn naam te bevestigen. In de Evangelieverslagen van het Nieuwe Testament gebruikte Jezus wonderen om de profetie van het Oude Testament te vervullen en om Zijn godheid te bevestigen.
Het opheffen van de natuurwetten is niet onredelijk.
Verbazingwekkende wonderen worden in het Nieuwe Testament van de Bijbel door vier Griekse woorden aangeduid: semeion (een "teken"), erga ("werken"), dunameis ("machtige werken"), and terata ("mirakels"). Omdat wonderen buiten het domein van materialistische en mathematische verklaringen vallen, kan de mens hier niet de eer voor opstrijken. Daarom zijn wonderen, per definitie, een proclamatie van de aanwezigheid, de autoriteit, de macht en de glorie van een bovennatuurlijke God.
Jezus’ wonderen zijn per definitie een proclamatie van de aanwezigheid, de autoriteit, de macht en de glorie van een bovennatuurlijke God. Door Zijn Goddelijke autoriteit liep Jezus als de Zoon van God over het water.
(afb.: jezuskomtspoedig.com/zeven-facetten-van-de-macht-van-j)
Het opheffen (of het schenden) van natuurlijke wetten zoals dit in Bijbelse wonderen plaatsvindt is feitelijk niet anders dan wat we dagelijks om ons heen waarnemen. Er bestaan inherente natuurlijke krachten die worden voorgesteld door de wetten van de natuurkunde, chemische eigenschappen en mathematische formules, en er bestaan bewust uitgeoefende krachten die met de natuurlijke krachten kunnen samenwerken of deze kunnen tegenwerken. Bijvoorbeeld, de wetten van de zwaartekracht die een steen op de grond houden worden niet opgeheven (of geschonden) wanneer een jongetje de zwaartekracht tegenwerkt door een grotere fysieke kracht op de steen uit te oefenen door deze op te pakken en weg te werpen. Hetzelfde logische concept is waar wanneer we Jezus op het water zien lopen of water in wijn zien veranderen. Hij oefent slechts een bewuste kracht uit, die zich buiten het domein bevindt dat we binnen onze vier materiële dimensies kennen als de natuurwetten.
Het komt er op neer dat de wetten en formules die de grondslag vormen voor het complexe universum door de mens, die in datzelfde universum leeft, zijn "geïnterpreteerd". De universele aanname van de mensheid is dat de wetten en formules die inherent zijn aan het universum ook door het natuurlijke universum zelf zijn gecreëerd en exclusief hierdoor worden beheerst. Maar wanneer we het potentieel voor een bovennatuurlijke dimensie vaststellen, dat zich buiten onze zichtbare en bekende natuurkrachten bevindt, dan begrijpen we de mogelijkheid (en uiteindelijk, de realiteit) van fenomenen zoals wonderen. Veel wetenschappers wijzen de Bijbelse wonderen af omdat zij hierop geen wetenschappelijke proeven zoals observatie en replicatie kunnen toepassen. Maar, een wonder zoals de herrijzenis van Jezus is per definitie een gebeurtenis zonder precedent. Geen enkele wetenschapper kan deze gebeurtenis in een laboratorium herhalen. Daarom kan de "wetenschap" niet het laatste woord zijn wat betreft de historische geloofwaardigheid van Bijbelse wonderen.
(afb.: jezuskomtspoedig.com/zeven-facetten-van-de-macht-van-j)
Het opheffen (of het schenden) van natuurlijke wetten zoals dit in Bijbelse wonderen plaatsvindt is feitelijk niet anders dan wat we dagelijks om ons heen waarnemen. Er bestaan inherente natuurlijke krachten die worden voorgesteld door de wetten van de natuurkunde, chemische eigenschappen en mathematische formules, en er bestaan bewust uitgeoefende krachten die met de natuurlijke krachten kunnen samenwerken of deze kunnen tegenwerken. Bijvoorbeeld, de wetten van de zwaartekracht die een steen op de grond houden worden niet opgeheven (of geschonden) wanneer een jongetje de zwaartekracht tegenwerkt door een grotere fysieke kracht op de steen uit te oefenen door deze op te pakken en weg te werpen. Hetzelfde logische concept is waar wanneer we Jezus op het water zien lopen of water in wijn zien veranderen. Hij oefent slechts een bewuste kracht uit, die zich buiten het domein bevindt dat we binnen onze vier materiële dimensies kennen als de natuurwetten.
Het komt er op neer dat de wetten en formules die de grondslag vormen voor het complexe universum door de mens, die in datzelfde universum leeft, zijn "geïnterpreteerd". De universele aanname van de mensheid is dat de wetten en formules die inherent zijn aan het universum ook door het natuurlijke universum zelf zijn gecreëerd en exclusief hierdoor worden beheerst. Maar wanneer we het potentieel voor een bovennatuurlijke dimensie vaststellen, dat zich buiten onze zichtbare en bekende natuurkrachten bevindt, dan begrijpen we de mogelijkheid (en uiteindelijk, de realiteit) van fenomenen zoals wonderen. Veel wetenschappers wijzen de Bijbelse wonderen af omdat zij hierop geen wetenschappelijke proeven zoals observatie en replicatie kunnen toepassen. Maar, een wonder zoals de herrijzenis van Jezus is per definitie een gebeurtenis zonder precedent. Geen enkele wetenschapper kan deze gebeurtenis in een laboratorium herhalen. Daarom kan de "wetenschap" niet het laatste woord zijn wat betreft de historische geloofwaardigheid van Bijbelse wonderen.
Veel wetenschappers wijzen de Bijbelse wonderen af omdat zij hierop geen wetenschappelijke proeven zoals observatie en replicatie kunnen toepassen. Wat zij tegelijkertijd niet beseffen is dat zij hiermee God als Schepper afwijzen.
(afb.: www.real-life.nl/lifeletter)
Net als dit geldt voor andere historische gebeurtenissen, zou de geloofwaardigheid van een Bijbels wonder beschouwd moeten worden in overeenstemming met de standaardregels voor bewijsvoering, waarin factoren zoals de betrouwbaarheid van het vastgelegde verslag en de geloofwaardigheid van de ooggetuigen van de wonderbaarlijke gebeurtenis in overweging moeten worden genomen.
Wanneer we oprecht speurwerk verrichten, dan ontdekken we dat de ooggetuigen van de wonderen van Jezus rechtmatig waren, en hun getuigenissen betrouwbaar. Op de eerste plaats waren veel van de getuigen nog steeds in leven toen de geschreven verslagen hierover werden gepubliceerd en verspreid. We weten nu dat er een relatief korte periode verstreek tussen de wonderen van Jezus en het schrijven van de Evangelieverslagen. Deze tijdsperiode was niet lang genoeg om de ontwikkeling van mythen toe te staan. Veel ooggetuigen waren nog steeds in leven om elk onwaar of legendarisch verslag over wonderen te ontkrachten.
Ten tweede waren de ooggetuigen van de wonderen slechts eenvoudige, oprechte mensen. De historische verslagen tonen aan dat de apostels en veel van de discipels als geloofwaardige en betrouwbare ooggetuigen werden beschouwd. En nog frappanter: al deze ooggetuigen waren meer bereid om hun leven op te geven dan om hun getuigenis te ontkennen.
Ten derde waren er ook veel vijandige getuigen over het leven en de wonderen van Jezus. De verslagen laten zien dat geen enkele van de Joodse religieuze leiders de wonderen die zij zagen betwistten. In plaats daarvan zagen zij de wonderen van Jezus als een bedreiging, en zij concentreerden zich op het ten einde brengen van de openbare bediening van Jezus.
(afb.: www.real-life.nl/lifeletter)
Net als dit geldt voor andere historische gebeurtenissen, zou de geloofwaardigheid van een Bijbels wonder beschouwd moeten worden in overeenstemming met de standaardregels voor bewijsvoering, waarin factoren zoals de betrouwbaarheid van het vastgelegde verslag en de geloofwaardigheid van de ooggetuigen van de wonderbaarlijke gebeurtenis in overweging moeten worden genomen.
Wanneer we oprecht speurwerk verrichten, dan ontdekken we dat de ooggetuigen van de wonderen van Jezus rechtmatig waren, en hun getuigenissen betrouwbaar. Op de eerste plaats waren veel van de getuigen nog steeds in leven toen de geschreven verslagen hierover werden gepubliceerd en verspreid. We weten nu dat er een relatief korte periode verstreek tussen de wonderen van Jezus en het schrijven van de Evangelieverslagen. Deze tijdsperiode was niet lang genoeg om de ontwikkeling van mythen toe te staan. Veel ooggetuigen waren nog steeds in leven om elk onwaar of legendarisch verslag over wonderen te ontkrachten.
Ten tweede waren de ooggetuigen van de wonderen slechts eenvoudige, oprechte mensen. De historische verslagen tonen aan dat de apostels en veel van de discipels als geloofwaardige en betrouwbare ooggetuigen werden beschouwd. En nog frappanter: al deze ooggetuigen waren meer bereid om hun leven op te geven dan om hun getuigenis te ontkennen.
Ten derde waren er ook veel vijandige getuigen over het leven en de wonderen van Jezus. De verslagen laten zien dat geen enkele van de Joodse religieuze leiders de wonderen die zij zagen betwistten. In plaats daarvan zagen zij de wonderen van Jezus als een bedreiging, en zij concentreerden zich op het ten einde brengen van de openbare bediening van Jezus.
De Bijbelse verslagen laten zien dat geen enkele van de Joodse religieuze leiders de wonderen die zij zagen betwistten. In plaats daarvan zagen zij de wonderen van Jezus als een bedreiging, en zij concentreerden zich op het ten einde brengen van de openbare bediening van hun eigen Messias.
(foto: www.holdme-jesus.com)
Beoordeel deze wonderen zelf.
Verbazingwekkende wonderen kunnen niet worden weggecijferd als een wetenschappelijke vooronderstelling wanneer we vaststellen dat het bestaan van een bovennatuurlijke Schepper mogelijk is. Wanneer we de mogelijkheid van het bestaan van God accepteren, dan moet elke wonderlijke gebeurtenis net als elke andere historische gebeurtenis worden beoordeeld, gebaseerd op de standaardregels voor bewijsvoering en ooggetuigenverslagen. De wonderen van Jezus zijn misschien wel tegenstrijdig met onze ervaringen in de 21e eeuw, maar dat betekent niet dat deze tegenstrijdig waren met de ervaringen van hen die hiervan ongeveer 2000 jaar geleden getuige waren. Vandaag de dag geloven we talrijke feiten en gebeurtenissen die zich buiten onze ervaringswereld bevinden, puur gebaseerd op de betrouwbare en geloofwaardige getuigenis van anderen.
(foto: www.holdme-jesus.com)
Beoordeel deze wonderen zelf.
Verbazingwekkende wonderen kunnen niet worden weggecijferd als een wetenschappelijke vooronderstelling wanneer we vaststellen dat het bestaan van een bovennatuurlijke Schepper mogelijk is. Wanneer we de mogelijkheid van het bestaan van God accepteren, dan moet elke wonderlijke gebeurtenis net als elke andere historische gebeurtenis worden beoordeeld, gebaseerd op de standaardregels voor bewijsvoering en ooggetuigenverslagen. De wonderen van Jezus zijn misschien wel tegenstrijdig met onze ervaringen in de 21e eeuw, maar dat betekent niet dat deze tegenstrijdig waren met de ervaringen van hen die hiervan ongeveer 2000 jaar geleden getuige waren. Vandaag de dag geloven we talrijke feiten en gebeurtenissen die zich buiten onze ervaringswereld bevinden, puur gebaseerd op de betrouwbare en geloofwaardige getuigenis van anderen.