Israel vandaag actueel extra – 19 maart 2018.
(De Pashtun als verloren stam van Israël)

Thieme dient nieuwe wet in tegen sjechieta.

Voorvrouw Marianne Thieme van de Partij voor de Dieren (PvdD) heeft opnieuw een initiatiefwet klaar voor het verbieden van de onverdoofde rituele slacht in Nederland. Net als in 2011 wil de politica de Joodse slacht – sjechieta – en halalslacht in de ban doen. Volgens het wetsvoorstel moeten dieren worden bedwelmd voordat ze geslacht worden, iets wat bij het kosjere en halal slachten niet gebeurt. Volgens Thieme zouden de dieren daardoor onnodig lijden. Circa honderd jaar geleden is wettelijk bepaald dat dieren voorafgaand aan de slacht moeten worden bedwelmd. Hierbij is een uitzondering gemaakt voor de rituele slacht. De PvdD wil van die uitzonderingsregel af.

​In 2011 diende Thieme tevergeefs een wet in tegen het onverdoofd ritueel slachten van dieren. De initiatiefwet van het Tweede Kamerlid strandde in de Eerste Kamer omdat het praktisch en juridisch rammelde. Een jaar later kwam toenmalig staatssecretaris Henk Bleeker (CDA) van Landbouw met het idee voor een convenant, waar in de jaren daarna hard aan werd gewerkt. Vorig jaar was het zo ver en zag het convenant het levenslicht. Daarin wordt bepaald dat de dieren veertig seconden na de slacht alsnog bedwelmd worden. De Joodse gemeenschap kan middels dit akkoord zijn eigen criteria over of een dier wel of niet bewusteloos is blijven hanteren. Ook is overeenstemming bereikt over technische verfijningen.

Thieme vindt het convenant echter apekool en vindt het niet ver genoeg gaan. Zij eist dat het ritueel slachten van dieren verboden wordt. “Het is ontzettend belangrijk dat het voor een dier niet uitmaakt welk geloof zijn slachter heeft,” aldus de politica in tv-programma Nieuwsuur. “Nog steeds is het zo dat dieren onverdoofd geslacht worden en pas na veertig seconden lijden misschien een verdoving krijgen. Dat is echt een doorn in het oog van heel veel mensen. En daarom moet er ook een einde komen aan die onverdoofde slachtpartij.” In hetzelfde programma werden op vrijdagavond Joodse Nederlanders aan het woord gelaten die het bizar vinden dat er over de rug van een kleine groep Joden politiek wordt bedreven. Ook voorzitter Ronnie Eisenmann van het CIDI laat via Twitter van zich horen:’ Wetsvoorstel Thieme is opnieuw in strijd met de godsdienstvrijheid. Bovendien is de Wetenschap Advies Commissie nauw betrokken bij totstandkoming vh Convenant. Dierenwelzijn juist gediend bij uitvoering vh Convenant’.

Daarnaast de moslims zijn niet blij met de actie van Thieme. Voorzitter Rachid Bal van het Contactorgaan Moslims en Overheid (CMO) vraagt de PvdD om moslims en Joden met rust te laten. Zij moeten hun geloof kunnen belijden, zegt hij. “De moslim- en Joodse gemeenschappen hebben de afgelopen jaren enorm hard gewerkt aan het verbeteren van het dierenwelzijn, op allerlei manieren.” Bal legt uit dat de slagerijen er nu voor zorgen dat de dieren een herkenbare route lopen waardoor ze niet onrustig worden. “De dieren moeten niet in de gaten hebben waar ze naartoe lopen. Dus er mag niks in het zicht van het dier zijn, geen geluiden van andere dieren en ook geen bloed. We hebben daar drie tot vier jaar aan gewerkt.”

Volgens Bal is de timing van Thieme opmerkelijk. “Joden en moslims zijn pas drie maanden bezig met de uitvoering van het convenant. Geef ons een kans. We willen de dieren geen pijn doen. Dierenwelzijn vinden wij net zo belangrijk. Laat ons gewoon ons geloof belijden.” Woensdag 21 maart zijn de gemeenteraadsverkiezingen. Mogelijk is dit de reden van de PvdD om nu met het plan voor de initiatiefwet naar voren te komen. Sinds het mislukte initiatiefwetsvoorstel van 2011 kwam een mogelijk verbod in 2015 nog een keer op de agenda in de Tweede Kamer. Thieme zal haar initiatiefwet eerst daar moeten indienen. Gezien de huidige stemverhoudingen in de Kamer maakt de PvdD weinig kans. De christelijke en de meeste rechtse partijen zijn over het algemeen pro-Joods. Samen hebben zij een meerderheid. Mogelijk kan de PvdD, net als in 2011, stemmen winnen bij de PVV omdat deze partij islamkritisch is.

De Joodse stem in Mokum: GroenLinks – GK18.

De gemeenteraadsverkiezingen staan weer voor de deur. Net als vier jaar geleden voelt Jonet politieke partijen in Amsterdam, de gemeente met de meeste Joodse inwoners in Nederland, aan de tand over Joodse onderwerpen. In een serie van tien interviews is het vandaag de beurt aan de GroenLinks. Namens hen spreekt raadslid Zeeger Ernsting, de nummer zeven op de kieslijst.

Al jaren gaat de Joodse gemeenschap in Amsterdam gebukt onder de zware financiële lasten die de beveiliging van Joodse instellingen en ondernemingen met zich meebrengt. De gemeente vergoedt een deel, maar toch heeft de gemeenschap grote last van de miljoenen euro’s die ze moet betalen. Ziet uw partij het zitten als de gemeente alle onkosten vergoed? 

“GroenLinks heeft altijd een kritische houding ten opzichte van repressieve veiligheidsmaatregelen. Van bijvoorbeeld cameratoezicht vinden wij dat alleen een geëigend middel als het subsidiair en proportioneel is. Het moet anders gezegd onderdeel zijn van een breder pakket maatregelen en daaraan ook echt iets toevoegen en het middel moet in relatie staan tot de ernst van de te voorkomen misdrijven. We kunnen ons voorstellen dat dat voor veel maatregelen die hier worden bedoeld het geval is. En we vinden ook het veiligheidsgevoel belangrijk. Dus ja, we vinden dat de gemeente moet bijdragen aan veiligheidsmaatregelen, maar daar hoort dan tegelijkertijd ook altijd de toets bij of het echt nut heeft en onderdeel is van een groter pakket maatregelen.”

Het antisemitisme neemt volgens vele Joden en niet-Joden in de hoofdstad zichtbaar toe. Zo werd het kosjere restaurant sinds december drie keer aangevallen en waren andere Joodse instellingen het doelwit van vandalisme met een anti-Joodse inslag. Ook durven sommige Amsterdamse docenten onderwerpen zoals de Sjoa en de Jodenvervolging niet aan te snijden tijdens lessen uit angst voor verhitte reacties van hun leerlingen. Wat gaat uw partij doen om het groeiende antisemitisme in Amsterdam in te dammen? 

“Antisemitisme dient altijd krachtig bestreden te worden. De belangrijkste bondgenoot in die strijd is de rechtsstaat en de grondrechten daarin, omdat die ons allen beschermen. Artikel 1 beschermt tegen willekeur van de zijde van de overheid. Artikel 137 beschermt tegen haatzaaien en uitsluiting door anderen. GroenLinks staat pal voor die rechtsstaat en de bescherming die hij biedt en zal diegenen die de rechtsstaat geweld aan willen doen krachtig weerwoord bieden. Tegelijkertijd moet antisemitisme ook apart geadresseerd worden in scholen, buurthuizen en debatcentra. Het is belangrijk om dat in grote gemeenschappelijkheid te doen. De ondertekening van het Joods Akkoord door nagenoeg alle politieke partijen in Amsterdam is een goede eerste stap.”

De samenwerking tussen Amsterdam en Tel Aviv, die sinds enige jaren bestaat, wil nog niet echt vlotten. Zo kiezen Israëlische bedrijven ervoor om met Rotterdamse in plaats van met Amsterdamse bedrijven in zee te gaan. Wat gaat uw partij er aan doen om de samenwerking te optimaliseren en zou het niet beter zijn te kiezen voor een volwaardige stedenband? 

“GroenLinks was kritisch ten opzichte van de stedenband vanwege de mogelijke steun die er uit zou kunnen worden afgeleid aan de bezetting van de Palestijnse gebieden. Daarom hebben we een aantal voorwaarden geformuleerd waar de samenwerking met Tel Aviv moet voldoen. Het college kwam tot de conclusie dat een volwaardige stedenband met Tel Aviv en Ramallah lastig zou worden, maar dat wel op deelterreinen met beide steden goed kan worden samengewerkt, binnen die voorwaarden. Wij steunden het college daarin en zijn tevreden over hoe de samenwerking nu uitpakt.”

In Amsterdam-Zuid en de wijk Buitenveldert wonen relatief veel Joodse Amsterdammers. In hun dagelijkse leven lopen zij vaak aan tegen beperkingen, zoals het feit dat veel gebouwen geen sjabbat-lift bevatten of niet sjabbat-proof zijn. Ook is het parkeren rond Joodse instellingen op drukke dagen een probleem. Wat gaat u er aan doen om dit soort Joodse noden en voorzieningen te stimuleren? 

“Van GroenLinks hoef je natuurlijk niet snel te verwachten dat we een pleidooi gaan houden voor meer parkeerplaatsen. Wij willen juist minder autoverkeer in plaats van meer. Wij maken daar dus andere afwegingen in, wat niet betekent dat we geen waarde zouden hechten aan een bloeiend Joods leven in de stad, want daar moet natuurlijk alle ruimte voor zijn. Maar de rol van de overheid is hier beperkt – mede gezien de scheiding van kerk en staat. En ja, dat geldt ook voor andere gebedshuizen.”

Voorafgaand aan 21 maart organiseren linkse groeperingen een anti-racismedemonstratie. Hiertoe behoren ook groepen die openlijk antisemitische taal uitslaan. Mede hierdoor hebben de PvdA, de SP en de Partij voor de Dieren zich teruggetrokken. Velen in de Joodse gemeenschap vragen zich af waarom GroenLinks naar deze demonstratie gaat. Waarom trekt de partij zich niet terug? 

“Op 18 maart wordt inderdaad de jaarlijkse demonstratie tegen racisme en discriminatie georganiseerd. Al decennia wordt rond 21 maart, dit is de internationale dag tegen racisme, in de hele wereld de straat op gegaan om op te roepen tot verdraagzaamheid, en tegen discriminatie en uitsluiting. En al decennia doen allerlei linkse partijen aan die demonstraties mee. Zo ook GroenLinks. Uiteraard, want de strijd tegen discriminatie, racisme en antisemitisme is een wezensdeel van linkse politiek in het algemeen en GroenLinkse politiek in het bijzonder. De demonstratie waaraan wij dit jaar weer meedoen is een oproep voor tolerantie en gelijkwaardigheid. Het is ook een moment om te laten zien waar we tegen zijn. Racisme en discriminatie dienen altijd door ons bestreden te worden in het publieke debat. Demonstraties zijn bij uitstek verschijningsvormen van dat debat. Het demonstratierecht is niet voor niets verankerd in de grondwet als deel van de vrijheid van meningsuiting. De demonstratie is bedoeld om kiezers op te roepen op partijen te stemmen die de democratische kernwaarden onderschrijven, en dat in een democratie de rechten van minderheden, alle minderheden, beschermd dienen te worden.”

Uit: jonet.nl
​
Verbinding maken met de Pashtun: de Tien Verloren Stammen.

‘Hij (de profeet Ahia uit Silo) zei tegen Jerobeam: Neem er tien stukken van voor uzelf (van de nieuwe mantel die Jerobeam droeg). Want zo zegt de HEERE, de God van Israël: Zie, Ik ga het koninkrijk uit de hand van Salomo losscheuren en Ik zal u tien stammen geven.’ (1 Koningen 11:31)

Tijdens een baanbrekende conferentie op donderdag 22 februari 2018 kwamen deskundigen bij elkaar in Jeruzalem om te discussiëren over de status van de Pashtun, een volk dat in stammenverband leeft en bestaat uit miljoenen Afghaanse en Pakistaanse moslims die geloven dat zij nazaten zijn van de Tien Verloren Stammen van Israël. De experts discussieerden hoe de verbinding tussen Israël en het Pashtun volk enorme consequenties met zich mee zal brengen, in het bijzonder hun geprofeteerde terugkeer.

“Van hun kant uit bekeken, weet elke Pashtun dat zijn wortels in Israël liggen,” vertelde Nadav Sofy aan Breaking Israel News. Sofy is de woordvoerder van De Vereniging van de Afghaanse Zonen van Israël. “Op dit punt zijn we juist aan het proberen om onder de Joden besef te kweken en bruggen te bouwen.”

De conferentie werd gecoördineerd door Sofy’s organisatie die bestaat uit een onlangs opgerichte groep mensen die eraan werkt Israël en het Pashtun volk met elkaar te verbinden. Sofy sprak op de conferentie over de identificatie van de Pashtun als behorend tot de Tien Stammen.

Tien Verloren Stammen.

De Pashtun vormen een Iraanse etnische groep van wel zo’n 50 miljoen moslims wonend in Afghanistan en Pakistan. Ze spreken over zichzelf als de ‘Bani Israël’. Dit lijkt fonetisch heel erg op de Hebreeuwse term voor de ‘kinderen van Israël’, ‘Bnee Yisrael’.

“De Pashtun kennen een ingewikkeld en krachtig systeem van stammenverband en zijn uiterst nauwgezet als het gaat over gezinsgenealogie (Shijra). Binnen het stamverbandraamwerk leeft een sterke mondelinge traditie dat zij afstammelingen zijn van de Tien Verloren Stammen van Israël,” legde Sofy uit aan BIN.

Veel leden van het Pashtun volk hebben familietradities die zich identificeren met speciale stammen. Zij die behoren tot de Yusufzai stam geloven bijvoorbeeld dat zij afstammelingen zijn van Jozef. De Lewani stam van Lev, Rebbani van Ruben, Afridi van Efraïm, Gaghai van Gad, en Benyamin van Benjamin.

Sofy beschreef een verrassend lange lijst van gewoonten onder de Pashtun die ook door Joden in acht genomen worden. Pashtun mannen dragen een kleed met aan de vier hoeken franjes. Dat lijkt op de Joodse gebedssjaal, hoewel die niet helemaal identiek daaraan is.

En net zoals Joden, besnijden de Pashtun hun jongetjes op de achtste dag na de geboorte.
De Pashtun zijn moslims en om die reden houden ze op vrijdag de sabbat. Niettemin steken veel Pashtun ‘sabbatkaarsen’ aan in hun huizen op vrijdagavond, net zoals de hele Joodse wereld dat doet; ook zij vieren de sabbat van vrijdagavond tot zaterdagavond.

Veel Pashtun trouwen onder een baldakijn van stof, zoals bij Joden de gewoonte is. Tijdens een Joodse bruiloft is het de bruidegom die een glas kapot gooit – ter herinnering aan de verwoesting van de tempel. Op een Pashtun trouwerij breekt de bruid het glas kapot.

En net zoals Joden, besnijden de Pashtun hun jongetjes op de achtste dag na de geboorte.
Joden en moslims delen veel dieetvoorschriften, waaronder de rituele slacht. Sommige Pashtun kennen de traditie om het bloed dat vrijkomt bij de slacht met zand te bedekken, zoals de Joden dat doen. De islam verbiedt producten van het varken, maar de Pashtun onthouden zich van het eten van vlees of drinken van melk van kamelen, populair onder de moslims van die streek. Ze eten ook geen schaaldieren, en dat verbod is onbekend bij de moslims. Belangrijker nog is het feit dat veel Pashtun geen melkproducten tegelijk met vlees eten.

De vraag of de Pashtun gemengde huwelijken zijn aangegaan met niet-Joden waardoor elke claim een genetische verbinding te hebben met de rest van het Joodse volk, is minder problematisch dan wanneer andere volken zo’n verbinding claimen. Sofy legde uit dat de Pashtun stammen niet gemengd huwen met andere moslims, en dat trouwen buiten de eigen stam sterk wordt afgeraden.

Gevolgen van de verbinding.

Rabbijn Harry Rozenberg is al sinds lange tijd bezig met het promoten van verbinding leggen tussen Israël en de Pashtun. Hij sprak op de conferentie over de praktische gevolgen van deze verbinding.

“Als je denkt aan het Midden-Oosten, lijkt Israël alleen te staan,” verklaarde rabbijn Rozenberg. “Verbinding maken met de Pashtun zal dat veranderen. Het zal Israël verbinden met miljoenen Pashtun en daardoor een brug dwars door de hele regio scheppen, en tegelijk een muur opbouwen tegen Iran. Het zal ertoe bijdragen dat Israël in contact komt met andere landen die zich nu nog verzetten tegen een dergelijke verbinding.”

Rabbijn Rozenberg bracht religieuze redenen naar voren waarom hij pleitte ten gunste van het verbinden van de Pashtun met Israël. Hij citeerde een gedeelte van de zegen die traditioneel gereciteerd wordt vóór het Shema Yisrael gebed: “Israël zal gekroond worden in het verbond van Israël, en uw natie zal zijn als Juda, en Israël zal verhoogd worden, en God zal heilige legers naar ons toe brengen.”

​“De Joden zijn van de stam van Juda,” zei de rabbijn. “Om ons op te laten staan vóór de ‘grote verlossing’, zoals de profeten zeiden dat we zouden doen, moeten we met Israël verbinding zoeken.”

Een Pashtun kleed met de Davidsster, een motief dat algemeen voorkomt in de Pashtun cultuur. (Foto: Rabbijn Harry Rozenberg).


Dr. Shalva Weil heeft al vele jaren lang onderzoek gedaan naar de Pashtun. Zij is antropoloog en hoofdonderzoeker aan de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem. Zij zou ook spreken op de conferentie en een antropologisch perspectief op het onderwerp behandelen. Dr. Weil is van mening dat de verbinding tussen de Pashtun en Israël geen eenvoudige zal zijn.

Nadav Sofy suggereerde dat huidige gebeurtenissen aangeven dat het tijdstip van de conferentie inderdaad gunstig is. Hij citeerde een vers uit Jesaja:
‘Op die dag zal het gebeuren dat op een grote bazuin geblazen zal worden. Dan zullen zij komen die verloren waren in het land van Assyrië, die verdreven waren naar het land Egypte. En zij zullen zich voor de HEERE neerbuigen op de heilige berg in Jeruzalem.’ (Jesaja 27:13)

“Het Bijbelvers vermeldt precies dat de bannelingen ‘op de berg’ zullen aanbidden, niet in de tempel,” zei Sofy. “De verstrooiden zullen eerst hier aankomen en dan zal de tempel gebouwd worden. De Joodse verbinding met de tempelberg wordt met de dag sterker en daarom is de tijd aangebroken om deze bannelingen thuis te brengen.”

​(Dit artikel is geschreven door Adam Eliyahu Berkowitz en stond in februari 2018 op de website van Breaking Israel News. Vertaling: Evelien van Dis) 

​Uit: christenen voor israel

---